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| 搜尋參考資料: 1.傳習錄 - 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/传习录Translate this page 《傳習錄》，儒家的重要著作之一，為明代大儒王守仁的講學語錄，由王守仁的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成。 www.anhsiangchan.org.tw/treasuredesc.php?articleid=468Translate this page 吾 耕雲導師悲願宏深，一生辛勤說法及傳心。為期普渡眾生，特掀開中華祖師禪神秘的面紗，以現代的語言深入淺出地表達禪 ... www.hkshp.org/ng/sm003.htmTranslate this page 王陽明全書卷三 傳習錄下 附朱子晚年定論 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/孝順Translate this page ^Baker, Hugh D. R. Chinese Family and Kinship. New York: Columbia University Press, 1979. pg. 98 ^ 2.0 2.1 2.2 漢語中「順」與「舜」同音，「孝順」也 ... www.philosophy.com.tw/speaker.htmTranslate this page 傳習錄(上卷) 作者/王陽明 傳習錄(中卷) 作者/王陽明 傳習錄(下卷) 作者/王陽明 幽夢影 文/張心齋 |
詳細資料ISBN：9789888340330 叢書系列：新視野中華經典文庫‧哲學宗教系列 規格：平裝 / 397頁 / 15 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：香港 內容簡介 「是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無問於聖愚，天下古今之所同也。」 「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故屬凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」 我最初就很得益於王陽明「知行合一」哲學的心傳，王陽明的《傳習錄》闡明「致良知」的道理，奠定了我求學做事的根本。 ——蔣介石 王陽明提出「知行合一」說,是想來補救朱熹知行相脫離的偏向和弊病。他主張即知即行，知行之間沒有長遠的距離，當知道時直接發為行為。一念之動就是行。他的「知行合一」說使得一般平民均可在短期內受到感悟，使得滿街的人均可以做聖人；使得人人相信他當下的直觀、直感或內心的認識，因而敢於打擊傳統的風俗禮教、聖賢權威和書本上的教條。 ——現代「新心學」創立者賀麟名人推薦 （宋明）理學之有姚江（王陽明），如百川之赴海，所謂不達而不止者也。——錢穆 陽明早年繼承了宋代道學傳統，仍有「致君行道」的抱負。但王受廷杖、貶龍場之後，此念已斷。他在龍場頓悟所發展出來的「致良知」教，仍然以「治天下」為最後的歸宿，不過他對皇帝與朝廷已不抱多大指望，轉而訴諸民間社會。明代已不存在「聖君賢相」的格局，他的眼光從由上而下的政治改革轉向由下而上的社會革新運動。因此「覺民行道」代替了「致君行道」。——余英時 陽明提倡良知，學者修養身心之法，簡單直捷。其文字機鋒，尤能直湊精微，發人深省。熟讀此選，其在道德上之補助，必較諸有益，於作文者為尤大。——范皕誨 |
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